لماذا أنا عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟/بقلم:علي عبدالحسين

5435666زميلي الفارسي يستغربُ من تَمسكي بهويتي، حدَّ الدَهشةِ. فيطرحُ عليَّ سؤالاً جذرياً وهو في قمةِ الغَضبِ؛ لماذا أنتَ عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟ ضحكتُ من فَورةِ غضبهِ ومن حيرتهِ وخوفهِ مني، وأجبتهُ؛ أنا تحررتُ من الاُطرِ الضيقةِ وأصبحتُ اُحبُ كلَ البشريةِ، وكلُ الأرضِ وطني. لم أحمل ضغينةً لأحدٍ او فئةٍ او قوميةٍ او بلدٍ. لكن رغمَ هذا الإنفتاحِ الكونيِ الرَحبِ العَميقِ جداً، أنني شديدُ التَمسكِ بعُروبتي إلى حُدودِ العِشقِ والشَهادةِ. استمر في القراءة

كي لا ننسى بصمات الرجال؛الأمير مذكور بن جباره النصوري الخالدي

Sheikh_Mathcour_ben_Jebaraالأمير مذكور بن جباره النصوري الخالدي

  • أنشأ إمارة النصور المستقلة عن بلاد فارس على الساحل الشرقي من الخليج العربي(جنوب الاحواز).
  • قام بضرب عملة خاصة بإمارة النصور العربية.

ورد اسمه في الوثائق الفارسية باسم”عسگر خان و عسگر شاه” أعلن استقلال و أراد أن يضم مدينة فسا في محافظة فارس والتي استوطنتها قبائل عربية حجازية بعد الاسلام لإمارته حيث تعرف هذه القبائل بعرب خمسة وهو اتحاد لخمسة قبائل عربية استوطنت في إقليم فارس الإيراني.

 وسجلت الذاكرة الشعبية في هذا الإقليم سنة 1291 شمسية بسنة “عسگر خان” وتناقل الاجيال حكاية هذا الأمير العربي الشجاع .

تعرضت إمارة النصور للهجوم الفارسي سنة  1297هـ/ 1911م بقیادة حبیب الله قوام حاکم إقلیم فارس وكانت
المواجهة في قرية الدشتية الواقعة شرق الإمارة جرح فيها الأمير الشيخ مذكور بن جباره النصوري لكنه لم يترك المعركة فزاد العزم لدى جنوده وهزموا الفرس في المعركة.

وفي اليوم الثالث توسط وجهاء الدشتية وكان معهم حاكم فارس نفسه وطالبوا الامير العربي بوقف القتال واعلان الهدنة ومنح الحوار فرصة لحل الأزمة بدل الحرب واراقة الدماء وهنا وقع الأمير مذكور بن جباره النصوري في الفخ وصدقهم.

وأجتمع معهم الأمير مذكور في خيمة خان الدشتية وبدل الحوار اعتقلوه وهو في ضمان وضيافة الدشتية جيران إمارة النصور ونقلوه فورا إلى شيراز وفور وصوله نصبوا له المشنقة في بوابة شيراز(دروازه شيراز) واعدموه شنقا وهو جريح ينزف وتركوا جثمانه مدة ثلاثة أيام معلقا وسط عاصمة الفرس القومية مدينة شيراز.

يقع الكثير من الساسة والمفكرين العرب في فخ الحكومات الفارسية حين يتكلمون عن الوسطية والسلام وحوار الحضارات ويصدق خطابهم ولا يتعض من عبر التأريخ القريب.

حامد الكناني

طلال الشعشاع:«هناک اتجاه خامس،غيّر الاتجاهات الأربعة:إنه الطموح..»

c0a71723-7fdf-4266-b237-8e86d211552eموقع كارون الثقافي- حامد الكناني– فيما كنت منشغلا بالبحث عن كتاب تاریخی في مكتبتي المتواضعة،دخل حفيدي فهد أبن السنتين غرفتي وهو يحمل ظرف بريدي مرسل لي من المملكة العربية السعودية.

في البداية اعتقدت أن النشرة الجديدة من مجلة الفيصل والتي تنشر من قبل مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية قد وصلت،لكن حجم الظرف جعلني أن اشك بذلك وتأكدت حين لمحت أسم فنان الكاريكاتير السعودي الاستاذ طلال فهد الشعشاع على البريد.

فتحت البريد ووجدت كتاب «فن الكاريكاتير» وهو دراسة علمية نظرية وتطبيقية لهذا الفن الرائع الذي أبدع فيه الاستاذ طلال الشعشاع حيث جعل لرسومه الکاریکاتیریة قیمة اعلامیة بالغة،خاصة فی مجال استمر في القراءة

رسالـة مفتوحة الی الشاعرین العنصـریین، عالي پناه (هالـــو)، ومصطفی باد کوبه اي/للشاعر الدكتور عباس الطائي

الدكتور عباس الطائي

الدكتور عباس الطائي

رسالـة مفتوحة الی الشاعرین العنصـریین،عالي پناه (هالـــو)، ومصطفی باد کوبه اي،وأمثالهما ، ولا أعني « پکس» الأخس،لأنه أقل من أن أرد علیه. استمر في القراءة

بيان الاعلامية السعودية كوثر الأربش التي فقدت ابنها محمد العيسى واولاد شقيقتها محمد وعبدالجليل الأربش في حادث تفجير ارهابي بالقطيف

قناة الثقافية السعودية من الرياض- حوار الاعلامي السعودي ماجد العمري مع حامد الكناني في برنامج #الثقافة_اليوم

قاوم/ بقلم : عمر سليمان ابوكوش

444567789999أيها الكاتب الاحوازي…قاومْ..قاومْ الظلمة بإضاءة شمعة. لا تستسلمْ للظلمة مهما كانت فاتكة وغادرة وكاسرة..لا تستسلمْ…وكن مثالاً على المقاومة الحضارية التي لا تيأس تحت ضغط الزورِ…كن الاحوازي الإنسان..

استمر في القراءة

سفير الذي يحمل عواطفي بدل القصائد…/مهاجر رمضان

عبدالعزیز الحماديموقع بروال- أضع القلم..ﻷشطب بياض الورق. ﻷرسم شجوني نوارساً على ضفاف كارون، تلعب بأتراح الفلق..
ﻷكتب عن هجرة سفيرنا عبدالعزيز حمادي.. ومبلغ أهميتها..
لم تفوت شعبنا اﻷبي أياماً معدودة مما إستيقظ من نومه الشتائي بخبر سار ك خبر هجرة عبدالعزيز حمادي إلى أبوظبي ليكن نائباً أدبياً لجدارة هذه البقعه من اﻷرض الطاهرة. استمر في القراءة

الشاعر الاحوازي عبدالعزيز الحمادي:أرجو أن أكون على قدر مستوى المشاركة في البرنامج الذي يحظى بشعبية عالية وجماهيرية متميزة

لجنة تحكيم برنامج أمير الشعراء تواصل رحلتها لاختيار النخبة

د.علي بن تميم

د.علي بن تميم

د.علي بن تميم: أصوات شعرية جديدة تعبر عن واقعها وتمزج التجربة الذاتية للشاعر مع ما يحدق بها من تحديات تعيقها

أبوظبي – لليوم الثاني على التوالي تتابع لجنة تحكيم برنامج “أمير الشعراء” المقابلات المباشرة للشعراء ال300 الذين تم اختيارهم وحضروا إلى العاصمة أبوظبي التي تألقت بالشعر وازدانت بحضور الشعراء من أكثر من 29 دولة حول العالم، اجتمعوا على حب الشعر وكتابته، واتفقوا على أهمية البرنامج ودوره في صون الشعر العربي الفصيح وتقديره وإعادة ألقه وتقديم الشعراء بصورة أفضل للجمهور. استمر في القراءة

قصيدة النثر بـ(الاحواز).. الرّقص على شفرة السكين

3

ميثم الحربي مع جمال نصاري (العالم الجديد)

الناقد جمال نصاري لـ”العالم الجديد”: الهجوم على قصيدة النثر العربية في إيران هو النقد السائد.

صحيفة العالم الجديد- ميثم الحربي- بعد المحطات والانتقالات التي حققتها قصيدة النثر في الساحة العربية متنا وجدالا، تبدأ النثرية في الاحواز بدفع جدار العزلة وتدفع بيدها عارية السلاح المُصوّب إلى صدغها، وتقول: ليس هناك سوى (الجريمة!).. هكذا هي اليوم في مدن عبادان، والمحمرة، والفلاحية وباقي محافظة خوزستان (الاقليم العربي في جنوب ايران) تمارسه حياتها الصعبة، وتعلن أنها تعيش حالة مخاض وريادة وتقود حركة حارة من الجدل القديم الجديد حول التراث والمعاصرة. استمر في القراءة

الى موطني../كلمات الشاعر الاحوازي سعيد سلمان الصگوري

الشاعر الاحوازي سعيد سلمان الصگوريالى موطني…/كلمات الشاعر الاحوازي سعيد سلمان الصگوري

استمر في القراءة

حفل كبير لتكريم الشاعر الأحوازي الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي

113-550x400موقع احوازنا- كرّم ناشطون أحوازيون الشاعر الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي كما أشاد الجمهور الأحوازي بشعره العروبي وأثنى عليه كثيرا.

وأقام نشطاء أحوازيون حفلا كبيرا لتکريم الشاعر الأحوازي الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي مساء یوم الجمعة الموافق 26-12-2014 م في مدينة الأحواز، بحضور جمع من الأدباء والکتّاب ومحبي الشعر والأدب. استمر في القراءة

قصة معتقل: ماذا حدث خلف السفارة الايرانية بدمشق؟

2c5683344cd0aa708b98a4652c42ddc3اورينت نت-رهام- “خرجت من المعتقل وبقلبي حسرة، فقد أتممت فيه الأربعة أشهر، وصار من حقي الحصول على البلاطة رقم خمسة التي تتيح لي أن أتمدد بكامل جسدي” هذا ما قاله سامي عبد الكريم بعد خروجه من المعتقل، وذلك بعد التشاجر مع المسؤولين هناك، فقد كان يرفض الخروج لأن ذلك سيحرمه من حق التمتع بالبلاطة الأخيرة، ليعكس بذلك مدى الأثر الذي خلفه الحبس في ذاكرته التي لم يسترجعها سوى بعد شهرين من خروجه. استمر في القراءة

سايکولوجية الغربة في شعر محمود درويش/د.جمال نصاري

67676435434342432-التأويل السايکولوجي

ينظرُ التأويل السايکولوجي إلی العالم الباطني للفنان و الأديب و ما يتبلور منه بصورة لوحة أو قصيدة أو رواية. فعلاقة الأدب  بالتأويل السايکولوجي علاقة قديمة جداً ؛لأنهما يرتبطان بالمشاعرو العواطف و الأحلام و الغريزة الجنسية؛ لکن لا يعني هذا بضرورة وجود منهجية سايکولوجية أنذاک. فالحصول علی نفحات نفسية بسيطة في استمر في القراءة

’’صرخة من الأحواز’’،قصيدة أكثر من رائعة بقلم الدكتور خالد ابو الرشيد الختاتنة من الاردن الشقيق

الاحواز العربية والشاعر الدكتور خالد أبو الرشيد الختاتنةعربيــــــةٌ أنا والعــــروبة في دمــــــي
وجميــــــع أبنائي ليعـــــــــرب تنتمـي

نخلي وانهـــاري وكــــــــــل مواسمي
عــــــربيةٌ لكـــن حصـــــــاديَ أعجمي

استمر في القراءة

إبنة المحمرة/ للشاعرالاحوازي فؤاد العاشوري

2إبنة المحمرة

إسْمِي أنا مُنَوّرَهْ

أنا ابنةُ المُحمَّرهْ

بِنْتُ السَّماءِ المُقْمِرَهْ استمر في القراءة

صورة الرجل في نصوص احلام مستغانمی/ بقلم:الكاتبة الاحوازية ماجدة نواصري

7656554444(نماذج من نسیانکم،فوضی الحواس و…)

الملخص

لقد تمکنت المرأة العربیة من الدخول الی ساحة الأدب بثقة کبیرة رغم المعوقات والحواجز التي کانت تحاول صدها ومنعها. واستطاعت بالإضافة إلی ذلک الخروج من سیطرة الرجل (وصایة الرجل)وخلق هویة خاصة بها والوعي بذاتها وبالأخر والوصول الی ثمة موقف واضح من الرجل والرجوله والحصول علی تعریف خاص للرجولة ،بعید کل البعد عن تعریفه في العلم العربي ،والذي تختلط فیه الرجولة بالقدرة الجنسیة والمال استمر في القراءة

شاعر “اول المشوار”/ بقلم علي عبدالحسين

محمد عامر زويداتهذا المقال الذي سبق وأن نشر في مدونة الكاتب علي عبدالحسين يعاد نشره من قبل كارون الثقافي.

الشاعر الشاب الذي حصل على شهرة فائقة في مدينة الاحواز بسبب شعره الحماسي الإجتماعي و طريقة إلقاءه للشعر هو الشاعر العربي “محمد عامر زويدات”. استمر في القراءة

قصیدة:بقعة من ظلام/ عباس ابوطارق

10171627_441079119364477_4583373340450445587_n بقعة من ظلام

………  عباس أبوطارق ……….

کل بقعة من جسمی النحیل استمر في القراءة

شاعر العرب الأكبر / بقلم:عارف السکراني

maxresdefaultأبوالطيب المتنبي هو شاعر العرب الأكبر. ولد في كندة بالكوفة. وقتل في طريقه من فارس إلى بغداد.

امتدح سيف الدولة الحمداني: استمر في القراءة

ملفات بالصوت والصورة لعدد من الاطفال الذين شاركوا في الدورة الأولى من مسابقة فرسان الشعر العربي في الاحواز

10646703_1522429298000071_5837719295085552510_nنشرت مدونة فلاحيتي وهي مدونة تهتم بالأدب والتراث والثقافة العربية في الاحواز،أربع مقاطع فيديوعن لمشاركة أطفالنا في الدورة الاولى لمسابقة فرسان الشعر العربي التي أقيمت أخيرا في الاحواز نعيد نشر هذه المقاطع هنا وندعوكم لمشاهدتها كما نقدم اعتذارنا لكم عن عدم معالجتها فنيا. استمر في القراءة

من الشعر العربي في الاحواز”الــــــدَّورق “/ للشاعر مصطفی غافلي

falahiya-ahwazفلاحــيَّةَ الإحـسانِ و الأمِّ ضُـمّيني                   و في مهدكِ الأخّـاذِ و الحـلوِ هُـزّيني

فمـن هـزّكِ الأمـطارُ يَحلو خَـريرُها                    و يَسمُو اشـتقاقُ الطيبِ مـنها فتسقيني

و في روضِـكِ الـروحُ البـهيةُ تنجلي                   کريحٍ تُغـني العشبَ  في صـبحِ تشرينِ استمر في القراءة

فرسان الشعر يعيدون الأمل لشعب منع من التعلم باللغة العربية او التكلم بها في الدوائر الرسمية

imageموقع تراث العرب-احلام بندر- فرررسان الشعر اطفالً لا يبلغون السادسة عشر من العمر يعيدون الأمل لشعب
بحفظ اشعارً بالغة الام(العربيه) رغم منعهم من دراسته او تكلم بها بالاماكن الإدارية
ابتدأ الحفل بايات قرآنيه تلاها احد المشاركين بالسباق استمر في القراءة

من الشعر العربي الاحوازي رائعة احمد الحیدری تحت عنوان”شيدا شدم” وهو عنوان فارسي

التهاني البهية « للحضرة السنية الخزعلية »

ahwazking.. و نظم حضرة الشاعر المطبوع ، و الاستاذ العلامة الماجد ، فضيلة الشيخ عبدالكريم الجزائري ، من أكابر علماء النجف ، هذه القصيدة الباهرة ، يمتدح بها سمو مولانا السردار المعظّم ، و المعز المفخّم ، و يهنيه بالأمارة السنية :

 

لملكك أيها الملك الخلود                           و للدنيا بطلعتك السعود

يطيب بك الثناء فيلذُّ سمعاً                          و يحلو في مدائحك النشيد استمر في القراءة

أبو پريسا /سعيد مقدم (أبو شروق)

ahwaziarabchildتشكّى من قلة الحصة البنزينية التي حصصتها الدولة منذ أن حكم البلاد محمود أحمدي نجاد، وقال أن الحصة الشهرية لا تكفيه لأسبوع واحد.

ثم وكأنه ندم على ما قال:

لكن الدولة على حق، لديها مسؤوليات كثيرة، عليها أن تنفق في مجالات عدة: التعليم، الصحة، التنمية … استمر في القراءة

الحرب المفروضة–حسرة–الجندي/قصص قصيرة للكاتب الاحوازي سعيد مقدم (أبو شروق)

الصورة تعود لنزوح الاحوازيين عند انطلاقة الحرب الإيرانية العراقية(1980-1988).

الصورة تعود لنزوح الاحوازيين عند انطلاقة الحرب الإيرانية العراقية(1980-1988).

1
الحرب المفروضة
كان جارنا يجيد لغتنا، يتحلى بصفاتنا الكريمة، ملتزمًا بعادات أجدادنا الحميدة؛
عاد لنا بعد ثمان سنوات: استمر في القراءة

الشعر الشعبي في بلد الجواهري: سِجلّ اجتياح-بقلم :مروان الجبوري

image

قد يبدو مستغرباً أن أجيالاً شابة في العراق، اليوم، لا تكاد تحفظ قصيدة واحدة للرصافي والجواهري أو السياب نازك الملائكة وعبد الوهابالبياتي، وغيرهم من أعلام الشعر العربي المعاصر، رغم ما لهؤلاء من حضور طليعي، محلي وعربي.

ومع أن تلك الأجيال تعرّفت إلى تجارب شعرية كهذه في المدارس على الأقل، إلا أن الشباب لا يكادون يستعيدون من الشعر العراقي، في جلساتهم، إلا أشعاراً لعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الكاطع وعزيز السماوي وغيرهم من شعراء العامية في بلد الرافدين.
ولا يختلف اثنان على تراجع حضور اللغة العربية في حياة الناطقين بها في العقود الأخيرة، أمام زحف العاميات واللغات الأجنبية في البلدان العربية. ولربما كان للاضطرابات السياسية والنكسات الحضارية التي يمر بها العرب دور رئيسي في ذلك، كما يرى علماء الاجتماع، الذين يعتبرون أن تطور اللغة واستمرار تأثيرها مرهون بنهضة أبنائها واستجابتهم للتحديات الحضارية.
لكن المفاجئ في الموضوع هو أن تتقهقر العربية في أحد أهم حصونها: الشعر الذي احتضنها وبشّر بها لقرون طويلة، بعد أن بدأ ما يسمى بالشعر العامي أو النبطي يسجّل حضوراً لافتاً في وسائل الإعلام العربية والمحافل الثقافية، حتى زاحم الفصيح وكاد أن يقصيه عن تصدر قضايا المجتمع والتعبير عن مشاعرهم ورؤاهم، كما كان في الماضي القريب.

في مقابل ظاهرة انتشار أنماط الشعر الشعبي يسجل تراجع للتجارب الشعرية الطليعية
استمر في القراءة

تاريخ بلاد الأحواز منذ أقدم العصور..قراءة التاريخ بعقل عربي – ورؤية إسلامية/ محمود علي البغدادي

ahwazarabi

﴿ لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [الأنبياء: 10].
تعتبر مناطق الأحواز في الخليج العربي وفارس (وسط إيران)، إلى مضيق خيبر في جبال هندكوش عند جامو وكشمير – جزءًا لا يتجزأ من بلاد عيلام القديمة (عيلان)، التي ترجع في تسميتها إلى “قيس عيلان” – بغض النظر عن مسخ المرحلة التاريخية -؛ ذلك أن البحث فيما يسمى الحضارة السومرية، والآثورية، والآشورية، والكلدية، والبابلية، وكلها حضارات – أمورية طارئة – قادمةٌ من الشرق، تقدم لنا أكثر من برهانٍ على أن بلاد عيلام وفارس (وهي غير برسيا الإيرانية) كانت ولا تزال بلادًا عربيةً، تحمل اسم بلاد “عيلان” (عيلام بالآرامية). استمر في القراءة

قصور – نسيان – غمة، قصص قصيرة جدا /سعید مقدم

10553794_827560677268679_5761695836437868947_o

1

قصور

في وسط الزحام حضنتني،

قبلتني بحرارة وشمتني بشهيق طويل: لما هذه القساوة يا ابن أخي؟

منذ أعوام وأنت لم تزرني؛ استمر في القراءة

كذبت على أبي-قصة قصيرة،للكاتب الاحوازي عادل العابر

ahwaz031ستفتح المدارس أبوابها غداً,

فات أيلول بسرعة البرق وقد دخلنا في تشرين الأول،

جلبتني أمي إلى النهر حيث المياه الوفيرة،

– هيا يا ولد، قدر ماء واحد لا يكفيك ولا اثنان! أنت ذاهب إلى المدرسة غداً ويجب أن تتنظف تماماً،

لم أشاكس هذه المرة واستسلمت للاستحمام بسهولة،

أحضرت معها فستانها الذي قد تمزق نسيجه، ولذا عليه أن يقوم استمر في القراءة

من شعراء الاحواز:الشاعر مله اسماعيل الفيصلي التميمي

5640مقال يعاد نشره– «واعلم أن فن الشعر من بين الكلام كان شريفا عند العرب، و لذلك جعلوه ديوان علومهم و أخبارهم و شاهد صوابهم و خطئهم، و أصلا يرجعون إليه من علومهم وحكمهم. مقدمة ابن خلدون» .

كما ذكرالكثير من المؤرخين: «لم يهتم شعب بالشعر كما أهتم العرب، فالشعر ديوانهم الذي يروي تفاصيل حياتهم، وأول ما خلفوه من تراث كان شعرا، أقاموا له في حياتهم مكانا مركزيا، فملأ بيوتهم و أسواقهم، بل و اختاروا أجمل القصائد فعلقوها على جدار كعبتهم ، و بلغ من تقديرهم له أنهم تصوروا له مصدرا غير بشري فقالوا إن الشعراء يستلهمون شعرهم من الجن ، بواد استمر في القراءة

ملاحظة

896868756اللغة هي ليست وسيلة تواصل فقط بل هي عنصراً جمالياً وايقاعياً . من جماليات اللغة هو التشاکل و ما يحتويه من تنوعات لغوية ووحدات نغمية . لذا « ينتمي مفهوم التشاکل في تاريخه الی علم اللغة اکثر مما ينتمي الی الشعريات . يصح الإنتماء علی اللسانيات العربية الکلاسيکية ، کما يصح علی اللسانيات الحديثة . يبدو مفهوم التشاکل مفهوماً لغوياً اجرائياً يمکن تطبيقه علی کافة الاستخدامات اللغوية . فنية کانت أم غير فنية . إن موضوعه ببساطة هو اللغة عموماً . من منطق أن التشاکل ملازم عموماً لکل ترکيب لغوي و في الفکر الساني الأروبي کان غريماس أول من نقل مفهوم التشاکل ( جمال باروت ،2009،ص60)

لکن عممّ راستيي مفهوم التشاکل حيث شمل « کافة تنوعات استمر في القراءة

التشاکل في القصيدة النثرية الاحوازية/بقلم : الدكتور جمال النصاري

من أجمل خواطر الكاتب جبران خليل جبران

imageلا تجالس أنصاف العشاق ، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء ، لا تقرأ لأنصاف الموهوبين ، لا تعش نصف حياة ، ولا تمت نصف موت ، لا تختر نصف حل ، ولا تقف في منتصف الحقيقة ، لا تحلم نصف حلم ، ولا تتعلق بنصف أمل

إذا صمتّ .. فاصمت حتى النهاية ، وإذا تكلمت .. فتكلّم حتى النهاية ، لا تصمت كي تتكلم ، ولا تتكلم كي تصمت ، إذا رضيت فعبّر عن رضاك ، لا تصطنع نصف رضاً ، وإذا رفضت .. فعبّر عن رفضك ، لأن نصف الرفض قبول.

استمر في القراءة