أغنية (هذا الأحوازي) للفنان الأحوازي القدير عارف الأمير، بمناسبة عيد الفطر المبارك 2020

الأغنية من كلمات والحان الشاعر الوطني الأستاذ ناصر عوفي، وكلمات وصوت وتصوير
أمجد الصابوري

صديقة الملاية فنانة عراقية تعلمت الغناء في المحمرة وغنت لمدينة الناصرية وأمير الأحواز

sadigha-almolaiaموقع كارون الثقافي|خاص- تعد أغنية للناصرية من أجمل الأغاني التراثية في العراق، غنتها في الثلاثينيات من القرن الماضي الفنانة العراقية صديقة الملاية واشتهرت هذه الأغنية باسمها، ثم انتشرت في العراق والأحواز ودول مجلس التعاون الخليجي بشكل واسع.
معظم محبي هذه الأغنية يعتقدون إن المقصود من اسم الناصرية في هذه الأغنية هي مدينة الناصرية العراقية لكن الحقيقة هي مدينة الناصرية الأحوازية التي تم تغيير اسمها إلى أهواز في عهد رضاخان البهلوي.
واما “ابوعبيد” الذي تقول الفنانة انها تتعنى إلى مضيفه، أي ديوانه وتبكي فيه لكي يرجع لها حبيبها “ساهي العين”، هو أمير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر. استمر في القراءة

«سبعة أيام حُب»… رواية أحوازية تجمع بين الاستذكارات والسيرة الذاتية تتخذ من انتفاضة 2005 الأحوازية خلفية للأحداث

محمد عامر زويداتموقع كارون الثقافي| متابعات| صحيفة الشرق الأوسط| الكاتب عدنان حسين-يمزج الروائي الأحوازي محمد عامر، في روايته الثالثة «سبعة أيام حُب»، الصادرة عن دار «أروقة» في القاهرة، بين الاستذكارات والرواية المُحاذية للنص السيري التي تستمد موضوعها ومادتها الأساسية من الشخصيتين المركزيتين اللتين تناصفتا البطولة، وهما الراوي الأحوازي وسُعاد المغربية، وكلاهما يروي بضمير المتكلم الذي يتوافق كُلياً مع السيرة الذاتية التي تفحص الأنا الساردة، وتنتهك أسرارها المخبّأة، وتحاول قدر الإمكان أن تُتيح للقارئ رؤية الأوجه المتعددة لهرم كل شخصية رئيسية على انفراد. استمر في القراءة

العدد الثامن من مجلة الأحواز الاسبوعية بين أيديكم

alahwazmagazine

رجاء الضغط على الصورة لفتح ملف المجلة على صيغة (pdf)

موقع كارون الثقافي| متابعات- مع الشكر الجزيل للقائمين على مجلة الأحواز، تجدون في هذا العدد المقالات التالية:

– کورونا السلاح الفتاك بيد النظام الملا لي ضد المواطن

– تصفية الإستعمار وحق الشعوب في تقرير مصيرها

– أزلام النظام الإيراني والعمل السياسي في الأحواز

– اخرج من سجنك وانطلق

– تاريخ الأدب العربي في الاحواز

– الجناس التام في الفصحة والدراجة، الجزء الأول

– خلت المحاكم

– أمثال وحكم أحوازية

وفي القسم الخاص باللغة الفارسية

– وظیفه انقلا ن يك فعال احوازی در قبال مشکلات ملت احواز چیست؟

– چالش های گفتمان لیبرالیستی احزاب ایرا ن

– از دستگیری تا زندان

رجاء الضغط هنا لفتح ملف المجلة على صيغة (pdf)

تزوير التاريخ و الجغرافيا!/بقلم: أحمد رحمة العباسي

1182cb9d-1dbb-403d-ab9b-b271899bb338موقع كارون الثقافي– تغيير الأسماء التاريخية و تزويرها هواية فارسية بامتياز اعتاد عليها الإيرانيون منذ القدم و هي ناجمة عن الحقد والكراهية و العنصرية التي يكنونها لكل ما هو عربي ، فبعد احتلال الاحواز العربية على يد رضا خان البلطجي في عام 1925 تم تغير العديد من أسماء المدن والقرى في الاحواز و استبدالها بأسماء فارسية لا تمت بصلة لهذه الأماكن ، وجاء نظام ما يسمى بالجمهورية الإسلامية ليكمل المهمة و يزور هو الآخر العديد من أسماء المدن والقرى و المعالم الأثرية في إقليم الأحواز ،
علما بأن لايوجد ولو سند واحد أو وثيقة تاريخية قبل عام 1925 تشير إلى أن اسم مدينة المحمرة كان “خرم شهر” وعبادان “آبادان” والخفاجية “سوسنكرد” والفلاحية “شادكان”، و …..بل حتى اسم عربستان الذي كان يطلق على إقليم الاحواز من قبل سلالة الصفوية و القاجارية غيره رضا شاه الى خوزستان ،
أدعو الجميع ، واخص منهم بالذكر الفرس أن يقرؤا كتاب مذكرات المجرم رضا شاه بهلوي استمر في القراءة

العدد السابع من مجلة الأحواز بين أيديكم

alahwazmagazineبجهود وطنية صادقة وبامكانيات ذاتية متواضعة، العدد السابع من مجلة الأحواز بين أيديكم..شكرا للقائمين على المجلة وللمشاركين فيها.

تجدون في القسم العربي من هذا العدد:

مجلس القوى الديمقراطية في إيران- ديمقراطية الإرهاب الإيراني- خارطة العمل السياسي الأحوازي في الخارج- مكانة الشعر والشعراء عند العرب وموقفهم من القضايا النضالية- رواية طيور الأحواز تحلق جنوبّاً- أمثال وحكم أحوازية. رجاء الضغط على الصورة لفتح ملف المجلة على صيغة PDF وشكرا.

في الخامس الابتدائي/ بقلم: سعيد مقدم أبو شروق

ahwazichildموقع كارون الثقافي| متابعات| موقع الكاتب سعيد مقدم على التلجرام- لم أكن أعرف اللغة الفارسية، ولم أتكلم بها من قبل، فوالديّ لم يعلماني إياها، ذلك لأنهما لا يعرفان التكلم بها أصلا.  ولما دخلت المدرسة كنت أحفظ الدروس كحفظ الببغاء.
وكنت شاطرا في الحفظ والحمد لله.
وفي الخامس الابتدائي كنت الأشطر في الصف، وكان مدرسنا السيد (نيكبخت) فارسي لا يعرف جملة من العربية،
بل يسخر من العرب والعربية دائما.
وكان يمتحننا كل يوم، يسأل كلا منا أربعة أسئلة طبق برنامجنا الدراسي، إن أجبنا على ثلاثة، نجحنا؛ وإلا يطرد الطالب من الصف، فيرجع بعد حين وعيناه مغرورقتان بالدموع.

وذات يوم جاءنا ضيف من القرية يريد شراء صهريج لنقل المياه إلى غنمه من نهر الجراحي؛ فطلب من أبي أن أرافقه لشراء الصهريج لعلي أقرأ له بعض الأرقام التي تختص بحجم الاستيعاب أو نوعية الحديد لأنه لا يجيد الفارسية. استمر في القراءة

العدد السادس من مجلة الأحواز بين أيديكم

alahwazmagazineمع الشكر الجزيل للقائمين على مجلة الأحواز، نقدم لكم العدد السادس من المجلة (ملف PDF)، تجدون في الجزء العربي من هذا العدد:

  • قناة أحوازنا في قلوب الأحوازيين جميعا.
  • القطاع الصحي، القاتل الصامت في الأحواز- بقلم: علي فرهود زيدان.
  • خلع نغليه هنا في طين عبادان والمحمرة- للشاعر العراقي مظفر النواب.
  • قصة قصيرة- بقلم: علي ابوليالي.
  • مكانة الشعر والشعراء عند العرب وموقفهم من القضايا النضالية، بقلم:علي نعمة.
  • أمثال وحكم أحوازية، بقلم:حميد عاشور.

للاطلاع على المجلة يرجي الضغط هنامجلة الاحواز عدد السادس

ثلاث روايات للكاتب الأحوازي محمد عامر في المعرض الدولي للنشر والكتاب في الدار البيضاء

536577موقع كارون الثقافي- تعرض مؤسسة «أروقة» المصرية ضمن مشاركتها في المعرض الدولي للنشر والكتاب في الدار البيضاء بالمملكة المغربية في دورته السادسة والعشرين، ثلاث روايات للكاتب والشاعر الوطني الأحوازي محمد عامر زويدات وهي “طيور الأحواز تحلق جنوباً” و” الإغتيال..من قتل زباري؟” و” سبعة أيام حب”. وتندرج الروايات الثلاث ضمن أدب المقاومة الأحوازية. استمر في القراءة

الشهيد ستار الصياحي رائد الإهزوجة الاحوازية الثورية/ بقلم:علي نعمة الأحوازي

45678موقع كارون الثقافي| متابعات| مجلة الأحواز الأسبوعية- التحرير، لطالما سمعنا هذه المفردة مراراً وتكراراً من الكثيرين و إنها أصبحت سهلة الإستعمال من قبل بعض ممَن يستعملونها دون أن يعرفوا أهميتها .لهذه المفردة معاني عديدة و لكن ما أقصده أنا هي تلك العملية التي من خلآلها تتخلص البلدان المحتلة من ألإحتلال الأجنبي الذي سلب سيادتها لكي تصبح حرة و مستقلة . إن تحرير اي بلد مُحتل من دنس الإحتلال أمراًصعباً للغاية و يتطلب شتئ أنواع الكفاح كألكفاح الثقافي و الفكري و الإجتماعي و العسكري والسياسي … فعند ما نريد أن نُحرر وطن علينا أن ندرس المعوقات التي تمنع الوصول لهذه الغاية النبيلة ، من هذه المعوقات التي تمنع نجاح التحرير هو الجهل الطائفي و ثم الجهل القَبلي و كما نعرف كان للجهل القَبلي دور واضح بإحتلال الأحواز و كان أيضًا الجهل الطائفي المذهبي سببًا اساسيًا بهذه النكبة و إن كل إحتلال يدوم مع ديمومة الجهل و لإستمرار الجهل عوامل كثيرة منها هيمنة الخوف على عقول الناس .الأنظمة التي تحتل البلدان تبني من خلال البطش والقتل و الإجرام حاجز خوف رصين يمنع الشعوب من النهوض و الكفاح ضد السلطة الأجنبية التي تظلمهم و تنكل بهم. استمر في القراءة

من أيام سجني في المخابرات الإيرانية/ بقلم: سعد أبو ليالي

346567موقع كارون الثقافي| مجلة الأحواز الأسبوعية- زرته مساء حاملا معي الحلويات وباقة ورد، مباركا إطلاق سراحه؛ شكرني لزياراتي المتكررة لزوجته وأطفاله وتقديم الدعم المادي والمعنوي لهم حين كان مسجونا.
قلت له إن ذلك كان من واجبي الإنساني والوطني، وإنك تستأهل الكثير وقد سُجنتَ وتحملت الأذى لأجل قضيتنا العادلة، قضية الوطن والأرض والحرية.
ثم طلبت منه أن يقص عليّ ما جرى له في سجون الاحتلال الفارسي…
رفض فقال: لا أريد أن أكدر خاطرك.
لكني كنت مصرا … قال:
سأروي لك أحداث صفحة واحدة من تلك الصفحات السود التي عانيت فيها أشد المعاناة في سجون المخابرات…
ثم تربع في جلسته وسكت قليلا، كأنه يعد شريط ذكرياته، ثم بدأ بصوت خفي: استمر في القراءة

العدد الرابع من مجلة الأحواز

majalat-alahwaz-4مجلة الاحواز عدد الرابع

الأدب النزيه/ بقلم: علي نعمة

ali-neemah2020منشورات مجلة الأحواز- العدد الثالث- العرب كانوا يحتفلون عند ما كان يظهر فيهم شاعر لان دونه تكون مكانتهم ضعيفة في المجتمع فهو يصبح بمثابة الناطق الرسمي باسم قومه و يكون الإعلامي الذي يمثل اهله و كان يبث الرعب في قلوب اعدائهم من خلال ما كان ينضمه و أحيانا قصائد الشعراء كانت تهزم الاعداء دون قتال بسبب التهويل الإعلامي الذي كان يصلهم من شاعر الطرف المقابل.

دور الشعر عند العرب لا ينحصر عند النزاعات القبلية و إنما من اهم الأمور التي كان يتطرق لها الشاعر في العهد القديم هو وصف المناطق العربية جغرافيا و الحديث عن العادات والتقاليد السائدة آنذاك و للعشق كان الدور الأكبر في أدب تلك الفترة نحن نستطيع أيضا أن نكشف الصفات الأخلاقية و الخُلقية عند العرب من خلال قصائد العهد الادبي القديم

كان الشعر مقدس و ثمين عند العرب و كانت تعلق القصائد على استار الكعبة التي هي اقدس مكان عندهم كما تقول بعض الروايات .

كما نعلم كانت العنصرية القبلية متفشية في ذلك المجتمع هذه النزعة كانت واضحة و راسخة إلا بتوذق الشعر، كان العربي يتذوق و يحفظ القصيدة الجيدة و ان كانت لعدوه أو عدو قومه .

للشعر العربي عصور مختلفة و العصر الأول هو العصر الجاهلي أو العصر القديم تنسب لهذا العصر المعلقات السبع أو العشر و أولها معلقة امرؤ القيس و يأتون بعد شعراء العهد القديم الشعراء المخضرمون الذين عاصروا الجاهلية و بداية ظهور الإسلام و بعد المخضرمون نرى ظهور الأدب الأموي الذي يتمثل بالشعراء الذين عاصروا الخلافة الأموية و بعد انتهاء الخلافة الأموية على يد بني العباس بدؤوا الشعراء ينتسبون لهذا العصر و عرفوا بشعراء العصر العباسي حتى ان وصلنا للعصر الحديث أو المعاصر.

للشعر اثر كبيرعلى المجتمعات الغربية و الشرقية و يبرز هذا الدور في الحروب و في الثورات غالبا و كثير من قصائد الشعراء الذين كانوا ضد التخلف و الظلم و الديكتاتورية كان لها دور بارز بالتحاق عامة الشعب لثورة تلك البلدان و في بعض الأحيان في هذه الثورات كان الشعب الثائر يُلحن هذه القصائد بنفسه و يصنع منها اناشيد تهز أركان الأنظمة الظالمة.
طبعا في مقابل هذه الفئة النزيهة المتمثلة بشعراء الشعب كانت فئة تسمى بفئة شعراء السلطة أو البلاط و هؤلاء كانوا يمدحون مقابل المال و ان تكون الفئة الأولى نزيهة فالفئة الثانية من المؤكد هي الفئة القذرة

فان يكون للشعر هذا الوقع الكبير على الأمم فكيف يكون تأثيره على أمة كان و ما يزال الشعر ديوانها الذي تفخر به على اهل الدنيا
فلأهمية الشعر عند شعبنا العربي الاحوازي و تقديرا لتضحيات ادباء ادب الاحوازي النزيه و المقاوم و اجلالا للشعراء الذين استشهدوا و تكريما لاسرى هذا الأدب النزيه سوف نتطرق في الأسابيع المقبلة لسيرة شعراء النزاهة و الاخلاص و المقاومة في الاحواز اذن انتظرونا في الأسبوع القادم لنتعرف على شاعر من هؤلاء الشعراء

المصدر العدد الثالث من مجلة الأحواز

صورة

مع الشكر الجزيل للقائمين على مجلة الأحواز نضع بين أيديكم العدد الثاني من المجلة

مجلة الاحواز

طيور الأحواز تحلق جنوبًا ‫/ عبدالرحمن ريان – كاتب يمني

ewswwwمجلة الفيصل– هل رواية «طيور الأحواز تحلق جنوبًا» (مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر) منشور سياسي أم إنها يوميات لظاهرة اعتراضية أم قراءة لسيكولوجية الجموع الرافضة للقمع والتواقة إلى الانعتاق والحرية؟ هي كل ذلك إنها عمل إبداعي خلاق رفيع السرد والبِناء. نعم هي سيرة ذاتية لكنها ليست للفرد إنما للجموع وللأمكنة، هكذا تصير الحال عندما يصير الأمر ملتصقًا بالهوية وممتزجًا بها، فتأخُذه الأقدار للبحث عن الذات وفقًا لقوانين وجدلية الصراع، حينها يلجأ الروائي منصاعًا إلى فعل الكتابة وَفْق مقتضياتها هي لا وَفْق إرادة الكاتب، وهذا ما حدث مع محمد عامر في روايته هذه، وهو ما يمكن أن نلمسه من خلال اهتمامه بأدق التفاصيل بين ثوار الأحواز أو الجيل الجديد من الثوار، وهي عبارة وصفية للعلاقة بين علي بدر معتوق الكعبي وصديقه محمد شفيع الكناني منذ الطفولة والمدرسة. استمر في القراءة

صورة

رواية “طيور الأحواز تحلق جنوبا ” للكاتب والشاعر الوطني الأحوازي محمد عامر زويدات|ملف PDF

345553

هاشتاج “اليوم العالمى للغة العربية” يتصدر تويتر / بقلم:إسلام جودة

ahwazichidrenتزامناً مع الاحتفال باليوم العالمى للغة العربية، تصدر هاشتاج يحمل نفس الاسم، قائمة الأكثر تداولاً على موقع “تويتر”. وحرص المغردون على الاحتفال باليوم العالمى للغة العربية، والذى يتم الاحتفال به يوم 18 ديسمبر من كل عام.

وشهد الهاشتاج كتابة عبارات وأبيات شعر باللغة العربية، عبروا بها عن فخرهم وحبهم للغة “الضاد”. كما شهد الهاشتاج تفسيراً لمعانى الكلمات وشرحاً لبعض الألفاظ التى تنطق باللغة العربية، متغزلين فى جمال اللغة ومنطوقها. استمر في القراءة

الحق في الاستقلال عبر تقرير المصير بالتطبيق على تجربة جنوب السودان/ إليو قرنق، خبير القانون الدولي

3456767تهدف هذه الورقة إلى دراسة حالة الاستقلال عبر ممارسة تقرير المصير، وتبيان خلفيته القانونية والتاريخية، بالإضافة لاشتراطاته ومآلاته، وذلك بالتطبيق على تجربة جنوب السودان.
أليو قرنق

الخلفيةالتاريخية

حق تقرير المصير حق مكفول للشعوب المضطهدة والتي تعاني من ويلات التهميش على أرضها، سواء كان التهميش سياسيًّا أم اقتصاديًّا أم إقصاء ثقافيًّا أو دينيًّا أو مذهبيًّا. تاريخيًّا، بدا تقرير المصير كحق يفترض ممارسته في إطار رغبة أي شعب في تقرير مصيره وتحقيق ذاته كحق إنساني غير قابل للمقايضة أو التخلي، بحيث يحدد كيفية إدارة الشأن العام وسبل الحكم ووسائل الاندماج في كيان آخر قائم، أو كيان موازٍ يقوم مع ذلك الإقليم في ذات الوقت بحيث يشكِّل الاثنان كيانًا مستقلًّا، أو الاستقلال عن الدولة القائمة. استمر في القراءة

لماذا أنا عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟/بقلم:علي عبدالحسين

5435666زميلي الفارسي يستغربُ من تَمسكي بهويتي، حدَّ الدَهشةِ. فيطرحُ عليَّ سؤالاً جذرياً وهو في قمةِ الغَضبِ؛ لماذا أنتَ عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟ ضحكتُ من فَورةِ غضبهِ ومن حيرتهِ وخوفهِ مني، وأجبتهُ؛ أنا تحررتُ من الاُطرِ الضيقةِ وأصبحتُ اُحبُ كلَ البشريةِ، وكلُ الأرضِ وطني. لم أحمل ضغينةً لأحدٍ او فئةٍ او قوميةٍ او بلدٍ. لكن رغمَ هذا الإنفتاحِ الكونيِ الرَحبِ العَميقِ جداً، أنني شديدُ التَمسكِ بعُروبتي إلى حُدودِ العِشقِ والشَهادةِ. استمر في القراءة

لقاء مع نجمة المسرح الاحوازي الفنانة غزال راشدي”ام اسوادي”

33445.jpgوكالة مراسلون- اجرت الحوار  اخلاص طعمة- “أم سوادي ”  التي عرفها الشعب الاحوازي من خلال برنامج “اهلال و هيل ” الذي تم بثه خلال فترة شهر رمضان المبارك الماضي هي الممثلة المتمكنة غزال راشدي تبلغ من العمر 31 سنة ، بدأت مسيرتها الفنية منذ عام 76 كانت من ضمن فريق مسرح المحراب و أدت العديد من الادوار المسرحية حتى الان،أحبها الشعب الاحوازي لأداءها هذا الدور المميّز لهذا اشتهرت ب شخصية “ام سوادي” .إليكم  ملخص من لقائي معها لكي تتعرفوا و تعرفوا المزيد عنها و عن حياتها الفنية : استمر في القراءة

الكاتب الاحوازي محمود عبدالله ينشر الطبعة الجديدة من كتاب” نحن والتجديد”

12414131_935861069837740_1550228046_oلندن-كارون الثقافي أعلن الكاتب الاحوازي محمود عبدالله في صفحته على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك عن نشر الطبعة الجديدة من كتابه الأول “نحن والتجديد” الذي تم نشره من قبل دار دجلة ناشرون وموزعون الأردن. وكتاب “نحن والتجديد” هو المؤلف الأول من مشروع فكري يتبناه الكاتب.حيث يتبنى الكاتب الاحوازي مشروع فكري يتكون من أربعة كتب الأول:(نحن والتجديد- تحت الطبع) الثاني:(نحن والوطنية- تحت الطبع) الثالث:(نحن والعرب- سوف يطبع بعد شهور) والرابع:(نحن وإيران).

كما تقدم الكاتب ومن خلال صفحته على الفيسبوك بالشكر الجزيل للأستاذ محمد موسى الوحش (أبومي) مدير دار دجلة ناشرون وموزعون الأردن، على الجهد المبذول والمتابعة في طبع هذا الكتاب وستكون هناك مشاركة لمؤلفان من هذا المشروع الفكري الاحوازي وهما (نحن والتجديد) و(نحن والوطنية) بمعرض القاهر الدولي بداية العام الجديد 2016 ان شاء الله.

القصيدة النبطية تصرخ من قلب الاحواز..بعد تسعة عقود من الاحتلال والاضطهاد القومي

طلال الشعشاع:«هناک اتجاه خامس،غيّر الاتجاهات الأربعة:إنه الطموح..»

c0a71723-7fdf-4266-b237-8e86d211552eموقع كارون الثقافي- حامد الكناني– فيما كنت منشغلا بالبحث عن كتاب تاریخی في مكتبتي المتواضعة،دخل حفيدي فهد أبن السنتين غرفتي وهو يحمل ظرف بريدي مرسل لي من المملكة العربية السعودية.

في البداية اعتقدت أن النشرة الجديدة من مجلة الفيصل والتي تنشر من قبل مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية قد وصلت،لكن حجم الظرف جعلني أن اشك بذلك وتأكدت حين لمحت أسم فنان الكاريكاتير السعودي الاستاذ طلال فهد الشعشاع على البريد.

فتحت البريد ووجدت كتاب «فن الكاريكاتير» وهو دراسة علمية نظرية وتطبيقية لهذا الفن الرائع الذي أبدع فيه الاستاذ طلال الشعشاع حيث جعل لرسومه الکاریکاتیریة قیمة اعلامیة بالغة،خاصة فی مجال استمر في القراءة

((هذا الوطن)) انشودة وطنية احوازية من انتاج موسسه النصر الثقافیه فی الاحواز

مع الشكر الجزيل للأخ سعيد نعیم الساری(عبدالله فر) الذي قام بنشر النشيد على شبكة اليوتيوب.

عزف علی الربابة من التراث الاحوازي الرائع وقصة”حمد” للفنان الراحل حسان اگزار الكناني

رسالـة مفتوحة الی الشاعرین العنصـریین، عالي پناه (هالـــو)، ومصطفی باد کوبه اي/للشاعر الدكتور عباس الطائي

الدكتور عباس الطائي

الدكتور عباس الطائي

رسالـة مفتوحة الی الشاعرین العنصـریین،عالي پناه (هالـــو)، ومصطفی باد کوبه اي،وأمثالهما ، ولا أعني « پکس» الأخس،لأنه أقل من أن أرد علیه. استمر في القراءة

أقامها مركز دراسات عربستان “الأحواز” في لندن/ د. الطريفي يحاضر عن العلاقات السعودية – الأحوازية في عهد الملك عبدالعزيز

324840532057صحيفة الرياض – إبراهيم الوافي – أقام مركز دراسات عربستان “الأحواز” بنادي حديث الأمة في العاصمة البريطانية لندن مساء أول أمس محاضرة بعنوان «العلاقات السعودية – الأحوازية في عهد الملك عبدالعزيز» للمؤرخ السعودي د. طلال الطريفي أستاذ كرسي الملك عبدالعزيز لدراسات تاريخ المملكة أكد من خلالها بأن الأحواز بالنسبة للعالم العربي كقضية لا تقل عن أي قضية عربية أخرى، باعتبارها أرضًا عربية مسلوبة، لم تزل تحت وطأة الاحتلال الفارسي منذ العام 1925م، أي ما يقارب 90 سنة وهي مُحتلة. غير أن استمر في القراءة

نداء العید/للشاعر الدكتور عباس الطائي


d.abbas-ataieeیا شعب أحواز حيَّ العیدَ قد جانا

ما أجمل العید نلقاه ویلقانا

نلقاه في حلة تحلو لقامتنا

قد زینتها سجایانا وتقوانا

ویلتقینا بأحضان کأن بها

دفأ الأبوة أشواقا وتحنانا

فالشهر والعید والأیام شاهدة

الله أتحفنا بالعید أولانا

قد أودع الله فینا دینه ثقة استمر في القراءة

“رد یاعید و اخجل من الایتام “،قصيدة من الشعر الشعبي الاحوازي،للشاعر الشاب ميثم الساري

wetyruuiiهذه القصيدة الوطنية قبل كم ليلة هزت أركان قاعة «آفتاب»في مدينة الاحواز وذلك ضمن مهرجان” ليالي رمضان،القصيدة رائعة وكان الاداء أروع وهي للشاعر الشاب ميثم الساري.

مو بس احنه حته اهدومنه اتخاف
یجي العید و نحس بثیابنه اتبید

فقارا و حسره صارت گعدت البیت
ابیا دربونه نفرش سفرت العید

ابملابس عیدنه انشم ریحة العوز
ونحسب بل جروح المالهن حد

رد یاعید و اخجل من الایتام
شو هم جیت مو طرداک ابو امجد؟!

[ ها یعید اردود اجیت و هم هذیچ ایامک المره الحزینه ابلا فراهه عاودن و….. ]
____________

قنابل زرعو ابکتب التلامیذ
اشما حاس القلم حِس قنبله اتثور

درسنه وللدفن ماعدنه گیعان
لل ایجار رحنه اندور اگبور

اشوفك یاوطن ضایع بل اوطان
یا ابو الخیر خیرك فشله مهدور

اشکثر منك زلم دفنوهه بل ماي
اوعلي انگلبت مگابر نص ال ابحور

إل ایگلّك مناضل گِلَّه چذاااااب
لحد متشوف اثر جلدات الظهور

الیلمك رایدك حصة التنانیر
چذب مو عل تطشر گلبه مکسور

أبي ومن غیرتك کشخت البلدان
وتخلص العید کله ابثوب عاشور

ابسنة ألف وتسعمیّه
وثمانین 1980
الفقاره انتفضت اعله الذله والجور

فزع بیهم ” حَمَد ”
وبیَمنته اسلاح
او ورا هوّست أمّه و یشهد الهور

” حمد ” یبرالك الله او روح یمّا امودع الله اویاك

إذا سالم علي ردّیت اگصنّه الثدي الرضعاك

اریدن جیتک ابتابوت حته اتنومَس ابملگاك

‘ لاتهدل عصابة راسي’

[ الك تاریخ تشهدله السلاطین
وعله السّاتر هضیمه الزلمه مستور

لاتفزع امبارك صیح ويّاي
ترا الیزرع صرایف یحصد اقصور

حضارة موطنك تاج الحضارات
وأهل الشور منك تاخذ الشور

خذت دور الگناطر حصتک الدوس
شجاك و ماصرت للماي ناعور

طفل عندي امن اجه فصل امتحانات
شرط یعلگ حفل لو ینجح او نور

اولِدي وِامدلّله ومتامل اعليه
وارسمه ابّالي ضابط مرّه دکتور

نجح بس ابوطنّه الینجح ایموت
رحت قمت احتفال ابوسط الگبور

_ میثم الساري … 

بيان الاعلامية السعودية كوثر الأربش التي فقدت ابنها محمد العيسى واولاد شقيقتها محمد وعبدالجليل الأربش في حادث تفجير ارهابي بالقطيف

قناة الثقافية السعودية من الرياض- حوار الاعلامي السعودي ماجد العمري مع حامد الكناني في برنامج #الثقافة_اليوم

كي لا ننسى بصمات الرجال”الأمير عبدالحميد بن خزعل رئيس حكومة كارون وولي عهد الاحواز”

يشسسسسسسسسموقع كارون الثقافي– ولد الأمير عبدالحميد سنة 1900 ميلادية في مدينة المحمرة،والده أمير الاحواز الشهيد خزعل بن جابر الكعبي و والدته الأميرة “شعاع” وهي من أسرة آل كاسب العربية التي حكمت الاحواز حتى سنة 1925 ميلادية،حيث احتلال الاحواز. استمر في القراءة

فيديو قصير للفنان الاحوازي الراحل عبدالامير ادريس

مصدر الفيديو :مدونة فلاحيتي

وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي

ahwazicultureتناقلت صفحات التواصل الاجتماعي صباح هذا اليوم الثلاثاء 23 ديسمبر 2014 م خبر وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي في منطقة ويس الواقعة شمال مدينة الاحواز و الفنان الراحل كان واحد من ابرع عازفى آلة السنتور في الاحواز و قد قدم الكثير من المعزوفات مع كبار الفنانين الاحوازيين من الجيل الماضي و الحاضر. استمر في القراءة

من عبق التراث الاحوازي..جلسات الشعر و الطور الغنائي الحزين+فيديو

كلام جميل ورائع لمثقفة لبنانية عن اللغة العربية وضرورة الحفاظ على لغة الام واتقانها

الفيديو منقول من صفحة الناشط الاحوازي احمد بيان على الفيسبوك

سايکولوجية الغربة في شعر محمود درويش/د.جمال نصاري

67676435434342432-التأويل السايکولوجي

ينظرُ التأويل السايکولوجي إلی العالم الباطني للفنان و الأديب و ما يتبلور منه بصورة لوحة أو قصيدة أو رواية. فعلاقة الأدب  بالتأويل السايکولوجي علاقة قديمة جداً ؛لأنهما يرتبطان بالمشاعرو العواطف و الأحلام و الغريزة الجنسية؛ لکن لا يعني هذا بضرورة وجود منهجية سايکولوجية أنذاک. فالحصول علی نفحات نفسية بسيطة في استمر في القراءة

الجالية الاحوازية في محافظة أدلايد الاسترالية تقيم أول معرض ثقافي لها+تقرير مصوّر

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

محافظة أدلايد الأسترالية تشهد افتتاح أول معرضٍ أحوازي

بحمد الله وبهمة الغيارى من أبناءالأحواز في استراليا تم افتتاح أول معرض رسمي للأحواز في محافظة أدلايد وذلك في يوم السبت المصادف 13/12/2014 حضره رئيس البلدية وعدد من المسؤولين والمندوبين عن المؤسسات الحكومية والعوائل من أبناء الجالية الأحوازية في استراليا. استمر في القراءة

قصة قصيرة”افهم أباك”/ بقلم: سعيد مقدم (أبو شروق) 

765745454343322323كنتُ منتظرًا في البنك حتى يحين دوري، دخل شيخ طاعن في السن يرافقه ابنه؛ ويبدو أنه جاء يبدل بطاقته المصرفية.

الشيخ جلس على أحد الكراسي والابن راح يملأ استمارة تخص البطاقة، وكان البنك مملوءًا بالمراجعين، فصاح الشيخ بصوت عال يسمعه الجميع:

البطاقة ما زالت جديدة، فلماذا نبدلها؟

دنى الولد من أبيه ووضح له بهدوء: صحيح أنها ما زالت جديدة لكن تأريخها قد انتهى.

عجبني الابن لسعة صدره وفهم أبيه.

لا شك أنه كان قد وضح من قبل سبب مجيئهما للبنك لأبيه، لكنه شيخ كبير قد ينسى أو لا يقتنع بالدلائل التقنية التي نراها واضحة ومقنعة.

فهو ليس من هذا الجيل الإلكتروني ولا يعرف معنى انتهاء التأريخ لبطاقته. هو يراها لم تزل جديدة ولا حاجة لتبديلها.

فيا صديقي، إن كان أبوك شيخًا كبيرًا طاعنًا في السن كشيخنا هذا، فافهمه؛ إن طلب منك أن ترافقه إلى مكان ما – للبنك وما شابهه – اهبب معه ولا تتثاقل؛ فإن رفضتَ تُعدُ من ناكري الجميل، من أولئك الذين يوصفون بالعاقين. استمر في القراءة

المندائيون في جمهورية ايران الاسلامية بلا حقوق!!/ بقلم: عضيد جواد الخميسي

الصابئة المندائيون-الاحوازبلاد بابل الجنوبية ، المنطقة التأريخية للطوائف المعمدة ،وعلى وجه التحديد الطائفة المندائية العريقة منذ العهد السومري ، ‘والتي بدأت من ( أريدو) اول ممارسة لطقوس الغسل والتطهير لتقديم فروض الطاعة والولاء للاله ( أيّا ) وهو الاله السماوي العظيم ، ليضمن المتعبد الحياة في ظل حماية الاله وفق النصوص الدينية المقدسة ومجموعة الطقوس المقدمة .

استمر في القراءة